佛说女人（摘录） 转帖

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2009-09-11 22:43:57 来自: 靠谱小美婴(姐也有胸了..真是自己长出来的.)

佛说女人（摘录） 转帖

「比丘尼不得說比丘過」「比丘尼必須禮敬比丘」「比丘尼不得呵罵比丘」八敬法



「女人是污穢」、「女人有五障」、「女人不能成佛」



★佛告阿難：“其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。”

——《大威德陀羅尼經?卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下－834上







★女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產生，污穢狼藉，善神見聞，悉皆捨去，惡鬼魍魎，數來侵擾，如是鄙弊，愚人猶貪。棄捨念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。

——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊824中－下







★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。

——《大般涅槃經?卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中





佛說須摩提菩薩經

審我來世當作佛時。使我國中莫有三事。何等為三。一者魔事。二者地獄。三者女人態。





女人有五障，第一不得作梵天王，第二不得作帝释，第三不得作魔王，第四不得作转轮圣王，第五不得作佛。.





★大王！當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。

——《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁543下－544上





★世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲。妄言“行淫”非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。

——《楞嚴經?卷八》《大正藏》第十九冊頁143上





★人繫於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上







★愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。

——《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中



★法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門如視糞土，無有信心……男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。

——《法滅盡經》《大正藏》第十二冊頁1119中





★菩薩觀欲種種不淨，於諸衰中，女衰最重。



刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、鬥諍、貪嫉，不可親近。



何以故？女子小人，心淺智薄，唯欲是親，不觀富貴智慧名聞。專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖、閉繫、囹圄，雖曰難解，是猶易開。女鎖繫人，染固根深，無智沒之，難可得脫。眾病之中，女病最重。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁165下－166上







★莫與女交通，亦莫共言語；有能遠離者，則離於八難。

——《增一阿含經?卷三十六》《大正藏》第二冊頁751中







★阿難白佛言：“佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？”佛告阿難：“莫與相見。”阿難又白：“設相見者，當如之何？”佛言：“莫與共語。”阿難又白：“設與語者，當如之何？”佛言：“當自檢心”。

——《長阿含經?卷四遊行經》《大正藏》第一冊頁26上







★慎勿視女色，亦莫共言語。



若與語者，正心思念，我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中







★女人之好，但有脂粉，芬薰眾花沐浴塗香，著眾雜色衣。以覆汙露，強薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪？

——《法句譬喻經?卷四》《大正藏》第四冊頁603中







★女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。



女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。



女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。



行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入。從狂得正，而復樂之。

——《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上







★一切女人有八種因緣恒受女身，云何為八？



一者、愛好女身。



二者、貪著女欲。



三者、口常讚美女人容質。



四者、心不正直，覆藏所作。



五者、厭薄自夫。



六者、念重他人。



七者、知人有恩而己背逆。



八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。

——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊頁795下







★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四？



一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。



二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒。



三者、好行諂媚，誑惑於人。



四者、見他勝己，心生嫉妒。

——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊795下







★ 女人性如是，如蜜雜毒藥。



惑欲致愚癡，巧辭增癡惑。



女人難可信，智者所遠離。



女色誑天人，悉令心迷惑。



至於未來世，不能少利益。



天人及夜叉，龍阿修羅等。



羅剎毗舍遮，皆為女幻誑。

——《正法念處經?卷三十一》《大正藏》第十七冊頁182下







★寧以赤銅，宛轉眼中，不以散心，邪視女色。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上







★寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。

——《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品?第十卷下》《大正藏》第二十四冊頁1007下







★大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。

蚖蛇含毒，猶亦可獨。女人之心，不可得實。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上







★女人最為惡，難與為因緣，恩愛一縛著，牽人入罪門。

——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁72上







★《雜譬喻經》云：佛在世時，有一婆羅門，生於兩女，女皆端正，乃故懸金，九十日內募索有能訶我女醜者，便當與金。竟無募者，將至佛所，佛便訶言：“此女皆醜，無有一好。”阿難白佛言：“此女實好，而佛言惡？有何不好？”佛言：“人眼不視色，是為好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑，是為好身。手不盜他財，是為好手。今觀此女，眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身喜細滑、手喜盜財。如此之者，皆不好也。”

——《法苑珠林?卷七十五》《大正藏》第五十隨冊頁848中－下







★佛言：“汝愛阿難何等？”女言：“我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。”佛言：“眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣；於是身有何益？”

——《摩鄧女經》《大正藏》第十四冊頁895中







★佛與菩薩眾，緣覺及聲聞。悉皆離女色，愚者不能知。普被魔羅降，離女色染汙。能得身安樂，究竟得解脫。無智諸眾生，愛欲無遠離。作罪業無邊，墮落三惡道。無底欲火坑，猛焰熾不滅。有智樂解脫，不為女色染。

——《大乘日子王所問經》《大正藏》第十二冊頁73上







★女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之。金山寶窟，而師子處之，當知此害不可近。室家不和，婦人之由。毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明，亦是獵圍鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛；又如密網，眾魚投之，刳腸俎肌。亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害。惡而穢之，不為此物之所惑也。

——《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上－中







★當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是繫縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本；當知婦人，滅聖慧眼；當知婦人，如熱鐵花，散佈於地，足蹈其上。當知婦人，於諸邪性，流布增長。

——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下

★女賊害人，是不可禁。蚖蛇含毒，猶如手捉。



女情惑人，是不可觸。有智之人，所不應視。



若欲觀之，當如母姊。諦視觀之，不淨填積。



淫火不除，為之燒滅。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上







★何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，何以故？能使眾生負重擔故，能使眾生弊重擔故，能使眾生受重擔故。能使眾生持於重擔有所行故，能使眾生荷於重擔遍周行故，能令眾生於此重擔心疲苦故，能令眾生為於重擔所煎迫故，能令眾生為於重擔所傷害故。

——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下







★我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲……彼無智者，為於男女妻妾諸女色等所纏故，於諸善法，多生障礙。

——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258上







★三途八難苦，女人為根本。



生死無數劫，貪愛為根本。



賢聖解脫樂，離欲為根本。



四蛇成身界，顛倒想為心。



膿血遍九竅，淨想起貪淫。



順情稱快樂，不信墮刀林。



報生豬狗道，由前貪愛深。



一切女人性，少實多諂曲。



——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊頁824下







★在家者，與婦人相見，心不樂喜，常懷恐怖。與婦人交接，念之惡露，臭處不淨潔，非我法也，盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。譬若有人，行大荒澤中，畏盜賊，心念言：我當何時脫出是厄道中去？當棄遠是淫泆畏懼，如行大荒澤中，亦不說其人惡。



——《道行般若經?卷六》《大正藏》第八冊頁455中







男女之體，本是革囊，滿盛惡露，



只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。







★佛告阿難：“其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。”

——《大威德陀羅尼經?卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下－834上







★女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產生，污穢狼藉，善神見聞，悉皆捨去，惡鬼魍魎，數來侵擾，如是鄙弊，愚人猶貪。棄捨念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。

——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊824中－下







★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。

——《大般涅槃經?卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中







★ 欲共女人生，女人為甚惡，



能生於熱惱，如火害眾生。



如是欲熱惱，過於大猛火，



如色大熱惱，焚燒眾生心。



女人壞世間，令善皆盡滅，



是地獄因緣，大仙如是說。



口善說美言，其心如毒害，



誑詐無暫停，女人心無實。



須臾起愛心，須臾心不愛，



其心不暫停，如電不久住。



巧智虛誑人，心貪則親近，



常思樂他人，懷慢情恣態。



天人毗舍遮，羅剎龍夜叉，



皆為女色縛，女人如惡毒。



不念於恩惠，非種姓技術，



女人性如風，其心不停息。



若見大財富，心則生愛樂，



又見衰禍至，厭之而捨棄。



若有人親近，則生愛樂心，



見其憂惱至，須臾即捨離。



如蜂樂遊華，見萎速捨棄，



女人亦如是，不悅則捨離。



惡心無慈愍，躁擾心不定，



為破愚癡人，女人出於世。



天中大繫縛，無過於女色，



女人縛諸天，將至三惡道。



若心貪女色，是欲最尤甚，



女色欲燒心，後受大苦惱。



現在所作業，貪欲自迷心，



癡心不能覺，女欲之所迷。



丈夫既信已，為無量愛縛，



忽然便捨離，猶如蛇脫皮。



如是女人性，諸方便供養，



種種而守護，猶不可從心。



女人性如是，其心無誠實，



虛誑多奸偽，智者所不信。







——《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中－下







★有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛，何以故？佛言：用四因緣故。

一者、貪珍寶物衣被，欲多得故。



二者、相嫉妒（女人口似相親，心如冤家）。



三者、多口舌（女人口多惡業，出言虛誑）。



四者、作姿態淫多，以是故墮地獄中多爾。

——《阿含口解十二因緣經》《大正藏》第二十五冊頁55上







★女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。

——《正法念處經?卷十六》《大正藏》第十七冊頁92上







★女人貪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中；乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫。業盡得脫，從此命終，生畜生中；於畜生中，受遮吒迦鳥身（餓鳥），常患饑渴，受大苦惱。畜生中死（指罪畢之時），生於人中，以餘業故，常困饑渴，受苦難窮……

——《正法念處經?卷十六》《大正藏》第十七冊頁93上







★（謹節錄重要標題，未全）







女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離……十方國土，有女人處，即有地獄。一切障道，此為是苦……女人十惡是：

一、貪淫無量無厭。

二、嫉妒心如毒蛇。

三、諂曲詐親。

四、放逸。

五、口多惡業，出言虛誑，實情難得。

六、厭背夫主。

七、一切女人多懷諂曲，實情難得。

八、貪財不顧恩義。

九、欲火燒心……女人過患，窮劫難盡，故名欲火燒心。

十、女身臭惡，不淨常流……破佛淨戒，死入地獄、畜生、餓鬼，長劫受苦，無解脫時。是名女人十種惡業。

——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊頁824上－中







★女人為罪本，能散於資生；若為彼所伏，於樂則何有？



女人多諂曲，常懷於嫉妒，樂造作不善，於業得自在。



巧言誑於他，常生和合想，無正念思惟，喜贊於欲事……



破壞於善法，及損惱眾生，為惡道之因，是諸佛所說。



口雖出美言，心中常蘊毒，於其所戀慕，其志曾無定……



天人阿修羅，夜叉鬼神等，墮於險難中，皆由女人故……



女人無慈心，常懷於嫉妒，此非無端由，皆因於男子……



女人最險詐，無能過彼者，多作於方便，而希於寵愛……



女人極險惡，不念其恩德，彼厄難相臨，則生於棄捨。



女人心散亂，起種種思惟，能誑誘於他，如蜜和諸毒……



餘索縛於人，燒斫皆令斷；是女索不然，能牽趣惡道……



好發巧言詞，誑惑而無媿；當知女人者，與冤則無異！

——《諸法集要經?卷四》《大正藏》第十七冊頁478中－479中

★女人有九惡法，云何為九？

一者、女人臭穢不淨。

二者、女人惡口。

三者、女人無反覆。

四者、女人嫉妒。

五者、女人慳嫉。

六者、女人多喜遊行。

七者、女人多瞋恚。

八者、女人多妄語。

九者、女人所言輕舉。

是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。

——《增壹阿含經?卷四十一》《大正藏》第二冊頁769下







★汝身骨乾立，皮肉相纏裹。



不淨內充滿，無一是好物。



革囊盛屎尿，九孔常流出。



如鬼無所直，何足以自貴？



汝身如行廁，薄皮以自覆。



智者所棄遠，如人捨廁去。



若人知汝身，如我所厭惡。



一切皆遠離，如人避屎坑。



汝身自嚴飾，花香以瓔珞。



凡夫所貪愛，智者所不惑。



汝是不淨聚，集諸穢惡物。



如莊嚴廁舍，愚者以為好。



汝脅肋著脊，如椽依棟住。



五藏在腹內，不淨如屎篋。



汝身如糞舍，愚夫所保愛。



飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。



若人欲染空，終始不可著。



汝欲來嬈我，如蛾自投火。



一切諸欲毒，我今已滅盡。



五欲已遠離，魔網已壞裂。



我心如虛空，一切無所著。



正使天欲來，不能染我心。

——《禪法要解?卷上》《大正藏》第十五冊頁286下－287上







★夫在家俗女，恚毒多過，佛說邪諂甚於男子，或假塗面首，雕飾姿莊。或綺羅花服，誑誘愚夫。或驕弄唇口，邪眄歌笑。或咨磋吟詠，瞻視轉變。或出胸露手，掩面藏頭。或緩步徐行，搖身弄影。或開眼閉目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖偽，卒難述盡，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸賊種種多詐，亦如畫瓶儲糞誑人，亦如高羅群鳥落之。亦如密網眾魚投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飛蛾見火投之。亦如蒼蠅貪樂臭屍。近則失國破家，觸則如把毒蛇。外言如蜜，內心如鴆。家貧困苦皆由女人，出外喪身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟離散亦由女人，宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人，不生人天亦由女人，障善業道亦由女人。不入聖果亦由女人。如是過患不可具論，眾生如是，甚為可怖。常為欲火所燒，而不能離，致受殃苦，爾來不絕也。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁58下







★書云仲尼稱：難養小人與女子，近之則不遜，遠之則怨也。是以經言：妖冶女人，有八十四態。大態有八，慧人所惡。



一者、嫉妒。

二者、妄瞋。

三者、罵詈。

四者、咒詛。

五者、鎮壓。

六者、慳貪。

七者、好飾。

八者、含毒。

是為八大態，是故女人，多諸妖媚。



願捨諂邪以求正法。早得出家自利利人。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上







★《增一阿含經》云：寧以火燒鐵錐而刺於眼，不以視色興起亂想。

——《法苑珠林?卷七十五》《大正藏》第五十三冊頁848上







★女為惡根本，能失一切物。



若人樂婦女，樂則不可得。



一切法中惡，婦女多諂妒。



丈夫因婦女，能令二世失。……



丈夫欲染心，婦女令人失。



此世未來世，女失第一失。

——《正法念處經?卷十四》《大正藏》第十七冊頁79中－下







★《大智度論》云：女人相者，若得敬待，則令夫心高。若敬待情捨，則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖，女人云何可近親好？

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上







★《薩婆多論》云：寧以身分內毒蛇口中，不犯女人。



蛇有三事害人：



有見而害人，

有觸而害人，

有齧而害人。



女人亦有三害：

若見女人，心發欲相，滅人善法。

若觸女人，身犯中罪，滅人善法。

若共交會，身犯重罪，滅人善法。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中







★復有七害：

一者、若為毒蛇所害，害此一身。若為女人所害，害無數身。

二者、若為毒蛇所害，害報得無記身。若為女人所害，害善法身。

三者、若為毒蛇所害，害五識身。若為女人所害，害六識身。

四者、若為毒蛇所害，得入清眾。若為女人所害，不與僧同。

五者、若為毒蛇所害，得生天上人中，值遇賢聖。若為女人所害，入三惡道。

六者、若為毒蛇所害，故得四沙門果。若為女人所害，於八正道無所成益。

七者、若為毒蛇所害，人則慈念而救護之。若為女人所害，眾共棄捨無心喜樂。



以是因緣故，寧以身分內毒蛇口中，終不以此而觸女人。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中







★《增一阿含經》云：女人有五力輕慢夫主，云何為五？

一、色力。

二、親族之力。

三、田業之力。

四、兒力。

五、自守力。

是謂女人有此五力，便輕慢夫主。夫有一力，盡覆蔽彼女人，所謂富貴力也。



——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中







★爾時世尊告諸比丘，女人有五欲想，云何為五？

一、生豪貴之家。

二、嫁適富貴之家。

三、使我夫主言從語用。

四、多有兒。

五、在家獨得由己。

是謂有此五事可欲之想。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下







★以業果報發起欲行，貪著丈夫不知厭足。其婦女人，若見丈夫，即作美言，瞻視熟視，視已復視，瞻仰觀察，意念欲事。面看邪視，欲取他面，齒銜下唇。面作青紫，以欲心故，額上汗流，若安時即不欲起。若復立時，復不欲坐，木枝畫地，搖弄兩手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在門頰，嚬呻出息，委陀屈曲。左手舉衣，右手拍髀，又以指爪而刮齒牙，草杖摘齒。手搔腦後，宣露腳脛。嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方，如是等相。當知婦人欲事以發，厭離棄捨，勿令流轉生大暗中。



—《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下－62上







★《阿含口解十二因緣經》云：有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。



一、由貪珍寶物衣被欲心多故。

二、由相嫉妒故。

三、由多口舌故。

四、作姿態淫意多故。

以是因緣墮獄多爾。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁62上







★佛告大王：妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡，何謂為八？

一者、嫉妒

二者、妄瞋

三者、罵詈

四者、咒詛

五者、鎮壓

六者、慳貪

七者、好飾

八者、含毒

是為八大態。

——《法句譬喻經?卷四》《大正藏》第四冊頁604上







★不簡富與貧，無論良與賤。

但令美容貌，便亂女人心。







——《根本說一切有部毗奈耶?卷一》《大正藏》第二十三冊頁632中







穢哉血肉軀，無量諸蟲聚；

潛伏四大中，其形甚微細。

凡夫不覺知，天眼方能覷；

靜心一返觀，男女真兒戲。





業盡情空是真佛，業重情迷是凡夫。

業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。





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