2010年3月26日星期五
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2010年3月10日星期三
此是传国宝
演本法师的《素书》救世韵言:
暹金即是宝珠,乐施可以救世,印施一册圣典,造成太平时势,
不血一钱福群,免出万千孤寡,人杰不待天生,出於圣人法化,
妙宝成自素王,片语千金评价,小用可以立身,大用弭乱除苦,
一切名贤将相,出自黄公陶铸,不销几文暹铢,印出一卷天书,
子房俯拾草鞋,屈节杞桥之下,感动长老深慈,凡夫变成天使,
法法皆是佛法,妙用扫除众苦,黑暗化作光明,施福万灵勤护.
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《素书》白文:
【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人之所蹈,使万物不
知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立功
立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,不
可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治乱之势,
达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行, 则能极人臣之
位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已. 是以其道足高
, 而名重於后代.
----------------------------------------------------------------------
【正道章第二】
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此
人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使
分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而
不苟得,此人之杰也.
----------------------------------------------------------------------
【求人之志章第三】
绝嗜禁欲,所以除累.抑非损恶,所以禳过.贬酒阙色,所以无污.避
嫌远疑,所以无误.博学切问,所以广知.高行微言,所以修身.恭俭
谦约,所以自守.深计远虑,所以不穷.亲仁友直,所以扶颠.近恕笃
行,所以接人.任材使能,所以济物.瘅恶斥谗,所以止乱.推古验今
,所以不惑.先揆后度,所以应卒.设变致权,所以解结.括囊顺会,
所以无咎.橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保终.
----------------------------------------------------------------------
【本德宗道章第四】
夫志心笃行之术:长莫长於博谋.安莫安於忍辱.先莫先於修德.乐
莫乐於好善.神莫神於至诚.明莫明於体物.洁莫洁於谨独.吉莫吉於知足.
苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於无常.短莫短於苟得.幽莫幽於贪
鄙.孤莫孤於自恃.危莫危於任疑.败莫败於多私.
----------------------------------------------------------------------
【遵义章第五】
以明示下者暗.有过不知者蔽.迷而不返者惑.以言取怨者祸.令与
心乖者废.后令谬前者毁.怒而无威者犯.好直辱人者殃.戳辱所任
者危.慢其所敬者凶.貌合心离者孤.亲谗远忠者亡.近色远贤者昏
.女谒公行者乱.私人以官者浮.凌下取胜者侵.名不胜实者耗.略己
而责人者不治.自厚而薄人者弃废.以过弃功者损.群下外异者沦.
既用不任者疏.行赏吝啬者沮.多许少与者怨.既迎而拒者乖.
薄恩厚望者不报.贵而忘贱者不久.念旧恶而弃新功者凶.用人不得
正者殆.强用人者不畜.为人择官者乱.失其所强者弱.决策与不仁
者险.阴计外泄者败.厚敛薄施者凋.战士贫游士富者衰.货赂公行
者昧.闻善忽略记过不忘者暴.所任不可信所信不可任者浊.牧人以
德者集.绳人以刑者散.小功不赏大功不立.小怨不赦则大怨必生.
赏不服人罚不甘心者叛.赏及无功罚及无罪者酷.听谗而美闻谏而
仇者亡.能有其有者安.贪人之有者残.
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【安礼章第六】
怨在不舍小过.患在不预定谋.福在积善,祸在积恶.饥在贱农,寒在
惰织.安在得人,危在失士.富在迎来,贫在弃时.上无常操,下多疑
心.轻上生罪.侮下无亲.近臣不重,远人轻之.自疑不信人,自信不
疑人.枉士无正友.曲上无直下.危国无贤人.乱政无善人.爱人
深者求贤急.乐得人者养人厚.国将霸者士皆归.邦将亡者贤先避.
地薄者大物不产.水浅者大鱼不游.树秃者大禽不栖.林疏者大兽不
居.山峭者崩,泽满者溢.弃玉抱石者盲.羊质虎皮者柔.衣不举领者
倒.走不视地者颠.柱弱者屋坏.辅弱者国倾.足寒伤心.人怨伤国.
山将崩者下先堕.国先衰者人先弊.根枯枝朽.人困国残.与覆车同
轨者倾.与亡国同事者灭.见已生,慎将生.恶其迹者预避之.畏危者
安,畏亡者存.夫人之所行,有道则吉,无道则凶.吉者百福所归.凶
者百祸所攻.非其神圣,自然所钟.务善策者无恶事.无远虑者有近
忧.同志相得.同仁相忧.同恶相党.同爱相求.同美相妒.同智相谋
.同贵相害.同利相忌.同声相应.同气相感.同类相依.同善相亲.同
难相济.同道相成.同艺相规.同巧相胜.此乃数之所得,不可与理违
.释己而教人者逆,正己而化人者顺.逆者难从,顺者易行.难从则乱
,易行则理.如此理身理家理国可也.(功德圆满)
暹金即是宝珠,乐施可以救世,印施一册圣典,造成太平时势,
不血一钱福群,免出万千孤寡,人杰不待天生,出於圣人法化,
妙宝成自素王,片语千金评价,小用可以立身,大用弭乱除苦,
一切名贤将相,出自黄公陶铸,不销几文暹铢,印出一卷天书,
子房俯拾草鞋,屈节杞桥之下,感动长老深慈,凡夫变成天使,
法法皆是佛法,妙用扫除众苦,黑暗化作光明,施福万灵勤护.
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《素书》白文:
【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人之所蹈,使万物不
知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立功
立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,不
可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治乱之势,
达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行, 则能极人臣之
位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已. 是以其道足高
, 而名重於后代.
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【正道章第二】
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此
人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使
分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而
不苟得,此人之杰也.
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【求人之志章第三】
绝嗜禁欲,所以除累.抑非损恶,所以禳过.贬酒阙色,所以无污.避
嫌远疑,所以无误.博学切问,所以广知.高行微言,所以修身.恭俭
谦约,所以自守.深计远虑,所以不穷.亲仁友直,所以扶颠.近恕笃
行,所以接人.任材使能,所以济物.瘅恶斥谗,所以止乱.推古验今
,所以不惑.先揆后度,所以应卒.设变致权,所以解结.括囊顺会,
所以无咎.橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保终.
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【本德宗道章第四】
夫志心笃行之术:长莫长於博谋.安莫安於忍辱.先莫先於修德.乐
莫乐於好善.神莫神於至诚.明莫明於体物.洁莫洁於谨独.吉莫吉於知足.
苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於无常.短莫短於苟得.幽莫幽於贪
鄙.孤莫孤於自恃.危莫危於任疑.败莫败於多私.
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【遵义章第五】
以明示下者暗.有过不知者蔽.迷而不返者惑.以言取怨者祸.令与
心乖者废.后令谬前者毁.怒而无威者犯.好直辱人者殃.戳辱所任
者危.慢其所敬者凶.貌合心离者孤.亲谗远忠者亡.近色远贤者昏
.女谒公行者乱.私人以官者浮.凌下取胜者侵.名不胜实者耗.略己
而责人者不治.自厚而薄人者弃废.以过弃功者损.群下外异者沦.
既用不任者疏.行赏吝啬者沮.多许少与者怨.既迎而拒者乖.
薄恩厚望者不报.贵而忘贱者不久.念旧恶而弃新功者凶.用人不得
正者殆.强用人者不畜.为人择官者乱.失其所强者弱.决策与不仁
者险.阴计外泄者败.厚敛薄施者凋.战士贫游士富者衰.货赂公行
者昧.闻善忽略记过不忘者暴.所任不可信所信不可任者浊.牧人以
德者集.绳人以刑者散.小功不赏大功不立.小怨不赦则大怨必生.
赏不服人罚不甘心者叛.赏及无功罚及无罪者酷.听谗而美闻谏而
仇者亡.能有其有者安.贪人之有者残.
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【安礼章第六】
怨在不舍小过.患在不预定谋.福在积善,祸在积恶.饥在贱农,寒在
惰织.安在得人,危在失士.富在迎来,贫在弃时.上无常操,下多疑
心.轻上生罪.侮下无亲.近臣不重,远人轻之.自疑不信人,自信不
疑人.枉士无正友.曲上无直下.危国无贤人.乱政无善人.爱人
深者求贤急.乐得人者养人厚.国将霸者士皆归.邦将亡者贤先避.
地薄者大物不产.水浅者大鱼不游.树秃者大禽不栖.林疏者大兽不
居.山峭者崩,泽满者溢.弃玉抱石者盲.羊质虎皮者柔.衣不举领者
倒.走不视地者颠.柱弱者屋坏.辅弱者国倾.足寒伤心.人怨伤国.
山将崩者下先堕.国先衰者人先弊.根枯枝朽.人困国残.与覆车同
轨者倾.与亡国同事者灭.见已生,慎将生.恶其迹者预避之.畏危者
安,畏亡者存.夫人之所行,有道则吉,无道则凶.吉者百福所归.凶
者百祸所攻.非其神圣,自然所钟.务善策者无恶事.无远虑者有近
忧.同志相得.同仁相忧.同恶相党.同爱相求.同美相妒.同智相谋
.同贵相害.同利相忌.同声相应.同气相感.同类相依.同善相亲.同
难相济.同道相成.同艺相规.同巧相胜.此乃数之所得,不可与理违
.释己而教人者逆,正己而化人者顺.逆者难从,顺者易行.难从则乱
,易行则理.如此理身理家理国可也.(功德圆满)
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