2011年9月20日星期二

佛说女人(摘录) 转帖

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2009-09-11 22:43:57 来自: 靠谱小美婴(姐也有胸了..真是自己长出来的.)

佛说女人(摘录) 转帖

「比丘尼不得說比丘過」「比丘尼必須禮敬比丘」「比丘尼不得呵罵比丘」八敬法



「女人是污穢」、「女人有五障」、「女人不能成佛」



★佛告阿難:“其婦女五蛆蟲戶,而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶,在陰道中,其一一蟲戶,有八十蟲,兩頭有口,悉如針鋒,彼之蛆蟲,常惱彼女而食噉之,令其動作。”

——《大威德陀羅尼經?卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下-834上







★女根之中,二萬淫蟲,形如臂釧,細若秋毫,腥臊臭穢,私墮胎孕,懷妊產生,污穢狼藉,善神見聞,悉皆捨去,惡鬼魍魎,數來侵擾,如是鄙弊,愚人猶貪。棄捨念處,破佛淨戒,死入獄中,畜生餓鬼,長劫受苦,無解脫時。

——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊824中-下







★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者,淫欲難滿……譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,與一女人,共為欲事,猶不能足;假如男子,數如恒沙,與一女人,共為欲事,亦復不足。

——《大般涅槃經?卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中





佛說須摩提菩薩經

審我來世當作佛時。使我國中莫有三事。何等為三。一者魔事。二者地獄。三者女人態。





女人有五障,第一不得作梵天王,第二不得作帝释,第三不得作魔王,第四不得作转轮圣王,第五不得作佛。.





★大王!當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法,此是丈夫第一過患。

——《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁543下-544上





★世尊!如寶蓮香比丘尼,持菩薩戒,私行淫欲。妄言“行淫”非殺非偷,無有業報。發是語已,先於女根生大猛火,後於節節猛火燒然,墮無間獄。

——《楞嚴經?卷八》《大正藏》第十九冊頁143上





★人繫於妻子舍宅,甚於牢獄;牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上







★愛戀於女人,墮於大怖處。或吞於鐵丸,或飲烊銅汁。有二熱鐵山,彼此來相合。昔時耽欲者,於中受苦殃。受斯苦楚時,都無救護者。

——《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中



★法欲滅時,女人精進,恒作功德。男子懈慢,不用法語。眼見沙門如視糞土,無有信心……男子淫泆,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女人壽長,七八九十或至百歲。大水忽起,卒至無期,世人不信,故為有常,眾生雜類,不問豪賤,沒溺浮漂,魚鱉食噉。

——《法滅盡經》《大正藏》第十二冊頁1119中





★菩薩觀欲種種不淨,於諸衰中,女衰最重。



刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬,猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、鬥諍、貪嫉,不可親近。



何以故?女子小人,心淺智薄,唯欲是親,不觀富貴智慧名聞。專行欲惡,破人善根。桎梏、枷鎖、閉繫、囹圄,雖曰難解,是猶易開。女鎖繫人,染固根深,無智沒之,難可得脫。眾病之中,女病最重。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁165下-166上







★莫與女交通,亦莫共言語;有能遠離者,則離於八難。

——《增一阿含經?卷三十六》《大正藏》第二冊頁751中







★阿難白佛言:“佛滅度後,諸女人輩,來受誨者,當如之何?”佛告阿難:“莫與相見。”阿難又白:“設相見者,當如之何?”佛言:“莫與共語。”阿難又白:“設與語者,當如之何?”佛言:“當自檢心”。

——《長阿含經?卷四遊行經》《大正藏》第一冊頁26上







★慎勿視女色,亦莫共言語。



若與語者,正心思念,我為沙門,處於濁世,當如蓮花,不為泥汙。想其老者如母,長者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脫心,息滅惡念。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中







★女人之好,但有脂粉,芬薰眾花沐浴塗香,著眾雜色衣。以覆汙露,強薰以香欲以人觀,譬如革囊盛屎,有何可貪?

——《法句譬喻經?卷四》《大正藏》第四冊頁603中







★女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔。



女色者,世間之重患,凡夫困之,至死不免。



女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至。



行者既得捨之,若復顧念,是為從獄得出,還復思入。從狂得正,而復樂之。

——《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上







★一切女人有八種因緣恒受女身,云何為八?



一者、愛好女身。



二者、貪著女欲。



三者、口常讚美女人容質。



四者、心不正直,覆藏所作。



五者、厭薄自夫。



六者、念重他人。



七者、知人有恩而己背逆。



八者、邪偽莊飾,欲他迷戀。

——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊頁795下







★有四種因緣,令諸男子受女人身,何等為四?



一者、以女人聲,輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。



二者、於淨持戒人,以誹謗心說言犯戒。



三者、好行諂媚,誑惑於人。



四者、見他勝己,心生嫉妒。

——《大乘造像功德經?卷下》《大正藏》第十六冊795下







★ 女人性如是,如蜜雜毒藥。



惑欲致愚癡,巧辭增癡惑。



女人難可信,智者所遠離。



女色誑天人,悉令心迷惑。



至於未來世,不能少利益。



天人及夜叉,龍阿修羅等。



羅剎毗舍遮,皆為女幻誑。

——《正法念處經?卷三十一》《大正藏》第十七冊頁182下







★寧以赤銅,宛轉眼中,不以散心,邪視女色。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上







★寧以百千熱鐵刀鉾,挑其兩目,終不以此破戒之心,視她好色。

——《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品?第十卷下》《大正藏》第二十四冊頁1007下







★大火燒人,是猶可近。清風無形,是亦可捉。

蚖蛇含毒,猶亦可獨。女人之心,不可得實。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上







★女人最為惡,難與為因緣,恩愛一縛著,牽人入罪門。

——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁72上







★《雜譬喻經》云:佛在世時,有一婆羅門,生於兩女,女皆端正,乃故懸金,九十日內募索有能訶我女醜者,便當與金。竟無募者,將至佛所,佛便訶言:“此女皆醜,無有一好。”阿難白佛言:“此女實好,而佛言惡?有何不好?”佛言:“人眼不視色,是為好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑,是為好身。手不盜他財,是為好手。今觀此女,眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身喜細滑、手喜盜財。如此之者,皆不好也。”

——《法苑珠林?卷七十五》《大正藏》第五十隨冊頁848中-下







★佛言:“汝愛阿難何等?”女言:“我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。”佛言:“眼中但有淚,鼻中但有涕,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有屎尿,臭處不淨。其夫妻者,便有惡露;惡露中便有子;已有子,便有死亡;已有死亡,便有哭泣;於是身有何益?”

——《摩鄧女經》《大正藏》第十四冊頁895中







★佛與菩薩眾,緣覺及聲聞。悉皆離女色,愚者不能知。普被魔羅降,離女色染汙。能得身安樂,究竟得解脫。無智諸眾生,愛欲無遠離。作罪業無邊,墮落三惡道。無底欲火坑,猛焰熾不滅。有智樂解脫,不為女色染。

——《大乘日子王所問經》《大正藏》第十二冊頁73上







★女人之相,其言如蜜,而其心如毒。譬如停淵澄鏡,而蛟龍居之。金山寶窟,而師子處之,當知此害不可近。室家不和,婦人之由。毀宗敗族,婦人之罪。實是陰賊,滅人慧明,亦是獵圍鮮得出者。譬如高羅,群鳥落之,不能奮飛;又如密網,眾魚投之,刳腸俎肌。亦如暗坑,無目投之,如蛾赴火。是以智者知而遠之,不受其害。惡而穢之,不為此物之所惑也。

——《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上-中







★當知婦人,是眾苦本,是障礙本,是殺害本,是繫縛本,是憂愁本,是怨對本,是生盲本;當知婦人,滅聖慧眼;當知婦人,如熱鐵花,散佈於地,足蹈其上。當知婦人,於諸邪性,流布增長。

——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下

★女賊害人,是不可禁。蚖蛇含毒,猶如手捉。



女情惑人,是不可觸。有智之人,所不應視。



若欲觀之,當如母姊。諦視觀之,不淨填積。



淫火不除,為之燒滅。

——《大智度論?卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上







★何因緣故,名為婦人?所言婦者,名加重擔,何以故?能使眾生負重擔故,能使眾生弊重擔故,能使眾生受重擔故。能使眾生持於重擔有所行故,能使眾生荷於重擔遍周行故,能令眾生於此重擔心疲苦故,能令眾生為於重擔所煎迫故,能令眾生為於重擔所傷害故。

——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下







★我觀一切千世界中,眾生大怨,無過妻妾女色諸欲……彼無智者,為於男女妻妾諸女色等所纏故,於諸善法,多生障礙。

——《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258上







★三途八難苦,女人為根本。



生死無數劫,貪愛為根本。



賢聖解脫樂,離欲為根本。



四蛇成身界,顛倒想為心。



膿血遍九竅,淨想起貪淫。



順情稱快樂,不信墮刀林。



報生豬狗道,由前貪愛深。



一切女人性,少實多諂曲。



——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊頁824下







★在家者,與婦人相見,心不樂喜,常懷恐怖。與婦人交接,念之惡露,臭處不淨潔,非我法也,盡我壽命不復與相近,當脫是惡露中去。譬若有人,行大荒澤中,畏盜賊,心念言:我當何時脫出是厄道中去?當棄遠是淫泆畏懼,如行大荒澤中,亦不說其人惡。



——《道行般若經?卷六》《大正藏》第八冊頁455中







男女之體,本是革囊,滿盛惡露,



只因薄皮所覆,瞞盡天下英雄。







★佛告阿難:“其婦女五蛆蟲戶,而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶,在陰道中,其一一蟲戶,有八十蟲,兩頭有口,悉如針鋒,彼之蛆蟲,常惱彼女而食噉之,令其動作。”

——《大威德陀羅尼經?卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下-834上







★女根之中,二萬淫蟲,形如臂釧,細若秋毫,腥臊臭穢,私墮胎孕,懷妊產生,污穢狼藉,善神見聞,悉皆捨去,惡鬼魍魎,數來侵擾,如是鄙弊,愚人猶貪。棄捨念處,破佛淨戒,死入獄中,畜生餓鬼,長劫受苦,無解脫時。

——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊824中-下







★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者,淫欲難滿……譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,與一女人,共為欲事,猶不能足;假如男子,數如恒沙,與一女人,共為欲事,亦復不足。

——《大般涅槃經?卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中







★ 欲共女人生,女人為甚惡,



能生於熱惱,如火害眾生。



如是欲熱惱,過於大猛火,



如色大熱惱,焚燒眾生心。



女人壞世間,令善皆盡滅,



是地獄因緣,大仙如是說。



口善說美言,其心如毒害,



誑詐無暫停,女人心無實。



須臾起愛心,須臾心不愛,



其心不暫停,如電不久住。



巧智虛誑人,心貪則親近,



常思樂他人,懷慢情恣態。



天人毗舍遮,羅剎龍夜叉,



皆為女色縛,女人如惡毒。



不念於恩惠,非種姓技術,



女人性如風,其心不停息。



若見大財富,心則生愛樂,



又見衰禍至,厭之而捨棄。



若有人親近,則生愛樂心,



見其憂惱至,須臾即捨離。



如蜂樂遊華,見萎速捨棄,



女人亦如是,不悅則捨離。



惡心無慈愍,躁擾心不定,



為破愚癡人,女人出於世。



天中大繫縛,無過於女色,



女人縛諸天,將至三惡道。



若心貪女色,是欲最尤甚,



女色欲燒心,後受大苦惱。



現在所作業,貪欲自迷心,



癡心不能覺,女欲之所迷。



丈夫既信已,為無量愛縛,



忽然便捨離,猶如蛇脫皮。



如是女人性,諸方便供養,



種種而守護,猶不可從心。



女人性如是,其心無誠實,



虛誑多奸偽,智者所不信。







——《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中-下







★有阿羅漢,以天眼徹視,見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛,何以故?佛言:用四因緣故。

一者、貪珍寶物衣被,欲多得故。



二者、相嫉妒(女人口似相親,心如冤家)。



三者、多口舌(女人口多惡業,出言虛誑)。



四者、作姿態淫多,以是故墮地獄中多爾。

——《阿含口解十二因緣經》《大正藏》第二十五冊頁55上







★女人多生餓鬼道中,何以故?女人之性,心多妒嫉,丈夫未隨,便起妒意,以是因緣,女人多生餓鬼道中。

——《正法念處經?卷十六》《大正藏》第十七冊頁92上







★女人貪欲、嫉妒多故,不及丈夫。女人小心輕心,不及丈夫,以是因緣,生餓鬼中;乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽,於餓鬼中不能得脫。業盡得脫,從此命終,生畜生中;於畜生中,受遮吒迦鳥身(餓鳥),常患饑渴,受大苦惱。畜生中死(指罪畢之時),生於人中,以餘業故,常困饑渴,受苦難窮……

——《正法念處經?卷十六》《大正藏》第十七冊頁93上







★(謹節錄重要標題,未全)







女人十惡者,具說難窮,今略言之,令生厭離……十方國土,有女人處,即有地獄。一切障道,此為是苦……女人十惡是:

一、貪淫無量無厭。

二、嫉妒心如毒蛇。

三、諂曲詐親。

四、放逸。

五、口多惡業,出言虛誑,實情難得。

六、厭背夫主。

七、一切女人多懷諂曲,實情難得。

八、貪財不顧恩義。

九、欲火燒心……女人過患,窮劫難盡,故名欲火燒心。

十、女身臭惡,不淨常流……破佛淨戒,死入地獄、畜生、餓鬼,長劫受苦,無解脫時。是名女人十種惡業。

——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊頁824上-中







★女人為罪本,能散於資生;若為彼所伏,於樂則何有?



女人多諂曲,常懷於嫉妒,樂造作不善,於業得自在。



巧言誑於他,常生和合想,無正念思惟,喜贊於欲事……



破壞於善法,及損惱眾生,為惡道之因,是諸佛所說。



口雖出美言,心中常蘊毒,於其所戀慕,其志曾無定……



天人阿修羅,夜叉鬼神等,墮於險難中,皆由女人故……



女人無慈心,常懷於嫉妒,此非無端由,皆因於男子……



女人最險詐,無能過彼者,多作於方便,而希於寵愛……



女人極險惡,不念其恩德,彼厄難相臨,則生於棄捨。



女人心散亂,起種種思惟,能誑誘於他,如蜜和諸毒……



餘索縛於人,燒斫皆令斷;是女索不然,能牽趣惡道……



好發巧言詞,誑惑而無媿;當知女人者,與冤則無異!

——《諸法集要經?卷四》《大正藏》第十七冊頁478中-479中

★女人有九惡法,云何為九?

一者、女人臭穢不淨。

二者、女人惡口。

三者、女人無反覆。

四者、女人嫉妒。

五者、女人慳嫉。

六者、女人多喜遊行。

七者、女人多瞋恚。

八者、女人多妄語。

九者、女人所言輕舉。

是諸比丘,女人有此九法弊惡之行。

——《增壹阿含經?卷四十一》《大正藏》第二冊頁769下







★汝身骨乾立,皮肉相纏裹。



不淨內充滿,無一是好物。



革囊盛屎尿,九孔常流出。



如鬼無所直,何足以自貴?



汝身如行廁,薄皮以自覆。



智者所棄遠,如人捨廁去。



若人知汝身,如我所厭惡。



一切皆遠離,如人避屎坑。



汝身自嚴飾,花香以瓔珞。



凡夫所貪愛,智者所不惑。



汝是不淨聚,集諸穢惡物。



如莊嚴廁舍,愚者以為好。



汝脅肋著脊,如椽依棟住。



五藏在腹內,不淨如屎篋。



汝身如糞舍,愚夫所保愛。



飾以珠瓔珞,外好如畫瓶。



若人欲染空,終始不可著。



汝欲來嬈我,如蛾自投火。



一切諸欲毒,我今已滅盡。



五欲已遠離,魔網已壞裂。



我心如虛空,一切無所著。



正使天欲來,不能染我心。

——《禪法要解?卷上》《大正藏》第十五冊頁286下-287上







★夫在家俗女,恚毒多過,佛說邪諂甚於男子,或假塗面首,雕飾姿莊。或綺羅花服,誑誘愚夫。或驕弄唇口,邪眄歌笑。或咨磋吟詠,瞻視轉變。或出胸露手,掩面藏頭。或緩步徐行,搖身弄影。或開眼閉目,乍悲乍喜。幻惑愚夫,令心妄著,如是妖偽,卒難述盡,凡夫迷醉,皆為所惑。譬如奸賊種種多詐,亦如畫瓶儲糞誑人,亦如高羅群鳥落之。亦如密網眾魚投之,亦如暗坑盲者陷之,亦如飛蛾見火投之。亦如蒼蠅貪樂臭屍。近則失國破家,觸則如把毒蛇。外言如蜜,內心如鴆。家貧困苦皆由女人,出外喪身亦由女人,室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人,兄弟離散亦由女人,宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人,不生人天亦由女人,障善業道亦由女人。不入聖果亦由女人。如是過患不可具論,眾生如是,甚為可怖。常為欲火所燒,而不能離,致受殃苦,爾來不絕也。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁58下







★書云仲尼稱:難養小人與女子,近之則不遜,遠之則怨也。是以經言:妖冶女人,有八十四態。大態有八,慧人所惡。



一者、嫉妒。

二者、妄瞋。

三者、罵詈。

四者、咒詛。

五者、鎮壓。

六者、慳貪。

七者、好飾。

八者、含毒。

是為八大態,是故女人,多諸妖媚。



願捨諂邪以求正法。早得出家自利利人。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上







★《增一阿含經》云:寧以火燒鐵錐而刺於眼,不以視色興起亂想。

——《法苑珠林?卷七十五》《大正藏》第五十三冊頁848上







★女為惡根本,能失一切物。



若人樂婦女,樂則不可得。



一切法中惡,婦女多諂妒。



丈夫因婦女,能令二世失。……



丈夫欲染心,婦女令人失。



此世未來世,女失第一失。

——《正法念處經?卷十四》《大正藏》第十七冊頁79中-下







★《大智度論》云:女人相者,若得敬待,則令夫心高。若敬待情捨,則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖,女人云何可近親好?

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上







★《薩婆多論》云:寧以身分內毒蛇口中,不犯女人。



蛇有三事害人:



有見而害人,

有觸而害人,

有齧而害人。



女人亦有三害:

若見女人,心發欲相,滅人善法。

若觸女人,身犯中罪,滅人善法。

若共交會,身犯重罪,滅人善法。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中







★復有七害:

一者、若為毒蛇所害,害此一身。若為女人所害,害無數身。

二者、若為毒蛇所害,害報得無記身。若為女人所害,害善法身。

三者、若為毒蛇所害,害五識身。若為女人所害,害六識身。

四者、若為毒蛇所害,得入清眾。若為女人所害,不與僧同。

五者、若為毒蛇所害,得生天上人中,值遇賢聖。若為女人所害,入三惡道。

六者、若為毒蛇所害,故得四沙門果。若為女人所害,於八正道無所成益。

七者、若為毒蛇所害,人則慈念而救護之。若為女人所害,眾共棄捨無心喜樂。



以是因緣故,寧以身分內毒蛇口中,終不以此而觸女人。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中







★《增一阿含經》云:女人有五力輕慢夫主,云何為五?

一、色力。

二、親族之力。

三、田業之力。

四、兒力。

五、自守力。

是謂女人有此五力,便輕慢夫主。夫有一力,盡覆蔽彼女人,所謂富貴力也。



——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中







★爾時世尊告諸比丘,女人有五欲想,云何為五?

一、生豪貴之家。

二、嫁適富貴之家。

三、使我夫主言從語用。

四、多有兒。

五、在家獨得由己。

是謂有此五事可欲之想。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下







★以業果報發起欲行,貪著丈夫不知厭足。其婦女人,若見丈夫,即作美言,瞻視熟視,視已復視,瞻仰觀察,意念欲事。面看邪視,欲取他面,齒銜下唇。面作青紫,以欲心故,額上汗流,若安時即不欲起。若復立時,復不欲坐,木枝畫地,搖弄兩手,或行三步,至第四步,左右瞻看,或在門頰,嚬呻出息,委陀屈曲。左手舉衣,右手拍髀,又以指爪而刮齒牙,草杖摘齒。手搔腦後,宣露腳脛。嗚他兒口,平行而蹶,急視諸方,如是等相。當知婦人欲事以發,厭離棄捨,勿令流轉生大暗中。



—《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下-62上







★《阿含口解十二因緣經》云:有阿羅漢,以天眼徹視,見女人墮地獄中者甚多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。



一、由貪珍寶物衣被欲心多故。

二、由相嫉妒故。

三、由多口舌故。

四、作姿態淫意多故。

以是因緣墮獄多爾。

——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁62上







★佛告大王:妖蠱女人有八十四態,大態有八,慧人所惡,何謂為八?

一者、嫉妒

二者、妄瞋

三者、罵詈

四者、咒詛

五者、鎮壓

六者、慳貪

七者、好飾

八者、含毒

是為八大態。

——《法句譬喻經?卷四》《大正藏》第四冊頁604上







★不簡富與貧,無論良與賤。

但令美容貌,便亂女人心。







——《根本說一切有部毗奈耶?卷一》《大正藏》第二十三冊頁632中







穢哉血肉軀,無量諸蟲聚;

潛伏四大中,其形甚微細。

凡夫不覺知,天眼方能覷;

靜心一返觀,男女真兒戲。





業盡情空是真佛,業重情迷是凡夫。

業不重不生娑婆,愛不斷不生淨土。





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